ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪ ﺭ
* ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ *
ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻜﻴّﺔ ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺑﺪﺀ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﻭﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ( ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ( ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ) ﻭﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺷﺮّﻓﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﻮ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻭﻣﻤﻴﺰﺓ ﻭﺳﻤّﻴﺖ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
** ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻰ **
* ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ؟
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳُﺒﻘﺖ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ . ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻛَﻠَّﺎ ﻟَﺎ ﺗُﻄِﻌْﻪُ ﻭَﺍﺳْﺠُﺪْ ﻭَﺍﻗْﺘَﺮِﺏْ ( ((19 ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ . ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺍﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ ) ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﺎ ﺃُﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺇﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﻳﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ . ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ، ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻗﺎﻝ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) ﺫﻛﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰِﻝ ( ﺇﻧﺎ ) ﻭ ( ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ) ﻭﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰَﻝ ( ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺡ ﻻ ﺑﺎﻟﻤﺰِﻝ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰَﻝ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) ﻭﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻴّﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰِﻝ ﻭﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﻨﺰَﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ( ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮ ﺻُﺤُﻔًﺎ ﻣُّﻄَﻬَّﺮَﺓً ( 2 ) ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛُﺘُﺐٌ ﻗَﻴِّﻤَﺔٌ ( ((3 ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺰَﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺰِﻝ ﺇﺫﻥ ﺑﻴﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰِﻝ ﺑـ ( ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ( ﻳَﺘْﻠُﻮ ﺻُﺤُﻔًﺎ ﻣُّﻄَﻬَّﺮَﺓً ( 2 ) ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛُﺘُﺐٌ ﻗَﻴِّﻤَﺔٌ ( ،((3 ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺘﻠﻮ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ . ﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﻨﺰَﻝ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰِﻝ ﻭﺑﻴّﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﻴﺮﺍً ( ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) . ﻓﺈﺫﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻴّﻨﺖ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻴّﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ . ﻓﺈﺫﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ . ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ 5 ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﻗﺎﻝ ﻧﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﻫﻲ ﺧﻤﺲ ﻟﻴﺎﻟﻲ 21،23،25،27،29 ﻭﻫﻲ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎﺕ ، ﺇﺫﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻲ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻰ ﺃﻭ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ . ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ( ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 27 ﺣﺮﻓﺎً ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻌﻠّﻬﺎ ﺃﺭﺟﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟـ 27 ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ . ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﻠﻤﺔ ( ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻫِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ( ((5 ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻫﻲ ) ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟـ 27 ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗُﺮﺟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ . ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﺗﻨﺎﺳﺐ ، ﻫﺬﻩ ﺁﺭﺍﺀ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ .
ﺑﻬﺬﺍ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً ﻭﻗﺴﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﺪﺓ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ..
( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ k ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ k ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ k ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ k ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻫِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ k )
* ﻓﻜﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ :
ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻈّﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺣﺸﺪ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ . ﻫﻮ ﻗﺎﻝ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻬﺎﺀ ، ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﺍﻟﻤﻌﻈِﻢ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺮِّﺡ ﺑﺎﻟﻬﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻨﺒﺎﻫﺘﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻳُﻨﺰﻝ ، ﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ، ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻧﺰﻝ ﺭﺑﻨﺎ؟ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮﺣﻪ ﻭﻃﻬﻮﺭﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻣﺮﺍً ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃَﺐ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ ( ﻭَﻟَﻮْ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻙَ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻬْﺮِﻫَﺎ ﻣِﻦ ﺩَﺍﺑَّﺔٍ ( 45 ) ﻓﺎﻃﺮ ) ﻇﻬﺮ ﻣﺎﺫﺍ؟ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻮﺿﻮﺣﻬﺎ . ﻫﺬﺍ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻴّﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻭﻭﺿﻮﺣﻪ ﻓﻘﺎﻝ ( ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ) . ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ ( ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻬﻢ ) ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺷﺮﻙ ، ﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ . ﻧﻼﺣﻆ ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ) ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ؟ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ؟ . ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ، ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ، ﻓﺮﻕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﺭ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻧﻔﺴﻪ ، ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ . ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ . ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺘﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ . ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪّﺭﻫﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻛﻠﻪ ، ﻗﺪْﺭ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪِّﺭﻫﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳُﻔْﺮَﻕُ ﻛُﻞُّ ﺃَﻣْﺮٍ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ( 4 ) ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ) ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻘﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ، ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﻟﻠﻌﺎﻡ . ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻛﻠﻪ ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ( ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳُﻔْﺮَﻕُ ﻛُﻞُّ ﺃَﻣْﺮٍ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ) ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺼﺪﺭ ( ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ ) ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ . ﺇﺫﻥ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪ . ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ( ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳُﻔْﺮَﻕُ ﻛُﻞُّ ﺃَﻣْﺮٍ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ) ﺇﺫﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺇﺫﻥ ﺟﺎﺀ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺮﺍﺩﺍﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻭﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ . ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﻴﻦ .
( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ) ( 2 )
* ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ؟
ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻭﺗﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍً ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﻫﻴﻦ ، ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ) . ﺇﺫﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﺨﻢ ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﻭﺗﻌﻈﻤﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔُ ) ( ﻓَﺄُﻣُّﻪُ ﻫَﺎﻭِﻳَﺔٌ ( 9 ) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻫِﻴَﻪْ ( ((10 ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ .
* ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ( ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ) ؟
ﻛﻞ ( ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ) ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﻞ ( ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ) ﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ . ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ( 1 ) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ( 2 ) ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ ( ((3 ( ﻭَﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﺭِﻕِ ( 1 ) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺍﻟﻄَّﺎﺭِﻕُ ( 2 ) ﺍﻟﻨَّﺠْﻢُ ﺍﻟﺜَّﺎﻗِﺐُ ( ((3 ﺃﻣﺎ ( ﻭَﻣَﺎ ﻳُﺪْﺭِﻳﻚَ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻳَﺰَّﻛَّﻰ ( 3 ) ﺃَﻭْ ﻳَﺬَّﻛَّﺮُ ﻓَﺘَﻨْﻔَﻌَﻪُ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَﻯ ( ((4 ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﺃﺟﺎﺏ ، ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ . ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻲ ﻭﻳﺪﺭﻳﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺃﺩﺭﺍﻙ ، ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻺﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ .
* ( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ) ﻟﻢ ﻛﺮﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ؟
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺁﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ . ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ . ﻣﺜﺎﻝ : ( ﻓَﺄُﻣُّﻪُ ﻫَﺎﻭِﻳَﺔٌ ( 9 ) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻫِﻴَﻪْ ( ((10 ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﺃﺟﺎﺏ ( ﻧَﺎﺭٌ ﺣَﺎﻣِﻴَﺔٌ ( ،((11 ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ ( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺍﻟْﺤُﻄَﻤَﺔُ ( ((5 ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ( ﻧَﺎﺭُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻤُﻮﻗَﺪَﺓُ ( 6 ) ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗَﻄَّﻠِﻊُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَﺓِ ( ((7 ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻷﻓﺨﻢ ﻧﺎﺭ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﺪﺓ؟ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ . ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻫﻲ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﺧﺘﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﺨﻢ ﻭﻋﻈﻢ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻠﻎ . ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ( ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ) ﻛﺮﺭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺁﺧﺮ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎً ، ﻳﻜﺮﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﺮﺭ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺜﺎﻝ ( ﻭَﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﺭِﻕِ ( 1 ) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺍﻟﻄَّﺎﺭِﻕُ ( 2 ) ﺍﻟﻨَّﺠْﻢُ ﺍﻟﺜَّﺎﻗِﺐُ ( ((3 ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ، ( ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ ) ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﺪﺓ ، ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ( ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ) ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ . ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﻧﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻣﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﻧﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ . ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ( 1 ) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ( 2 ) ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ ( ((3 ﻫﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻗﺎﻝ ( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ( 17 ) ﺛُﻢَّ ﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ( 18 ) ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﺗَﻤْﻠِﻚُ ﻧَﻔْﺲٌ ﻟِﻨَﻔْﺲٍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟِﻠَّﻪِ ( 19 ) ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ ) ﻛﺮﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻘﻂ . ﻫﺬﺓ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .
* ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺎﺿﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ؟
ﻗﻠﺖ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﻜﺮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻛﺬﺍ ، ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻛﺬﺍ ، ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻛﺬﺍ ، ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ ، ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ، ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ . ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ .
( ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ ( 3 ) ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ( 4 )
ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 83 ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ 83 ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ، ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 83 ﻋﺎﻣﺎً ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ . ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻲ ﻭﺫﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻵﻑ ﻭﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ ﺁﺧﺮ ( ﻭَﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﻣِﺌَﺔِ ﺃَﻟْﻒٍ ﺃَﻭْ ﻳَﺰِﻳﺪُﻭﻥَ ( 147 ) ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ) ﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ . ﻭﻗﺴﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜﺜﻴﺮ ( ﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﻻَ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻥ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣَﺮَّﺓً ﻓَﻠَﻦ ﻳَﻐْﻔِﺮَ ﺍﻟﻠّﻪُ ( 80 ) ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ) ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮﻥ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﺄﺯﻳﺪ ﻓﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺳَﻮَﺍﺀ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔَﺮْﺕَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻡْ ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﻟَﻦ ﻳَﻐْﻔِﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ( 6 ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ) .
* ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ) ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺘﻨﺰﻝ؟
ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( ﺗﺘﻨﺰﻝ ) ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻘَﺎﻣُﻮﺍ ﺗَﺘَﻨَﺰَّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﺍ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮﺍ ﻭَﺃَﺑْﺸِﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ ( 30 ) ﻓﺼﻠﺖ ) ﻫﺬﺍ ﻭﻓﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻗﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻃﻮﻝ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ . ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻴﻨﻤﺎ ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻘَﺎﻣُﻮﺍ ﺗَﺘَﻨَﺰَّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ) ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﺇﺫﻥ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻝ . ﻓﻲ ﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻔﻬﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ( ﺗﻨﺰﻝ ) ﻭﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺰﻻً ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺠﻴﺰ ﺍﻟﺤﺬﻑ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻃﺒﻌﺎً ﻻ ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻳﺸﺎﺀ ، ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺘﺎﺀﻳﻦ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺬﻑ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ . ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻌﻴﻨﺎً ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺍﻵﻳﺔ .
( ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﺟﺒﺮﻳﻞ .u ( ﻓﻴﻬﺎ ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ .
* ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ( ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻬﻢ ) ؟
ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﺘﺎﻗﻮﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻧﻪ ﻓﻴﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ . ﻣﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻴﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﺘﻨﺰّﻟﻮﻥ ( ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ) . ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻫﻨﺎ؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺳﻼﻡ؟ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻳﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ( ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ) ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ . ﻫﻞ ﺳﻼﻡ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻴﻠﺔ؟ ﻫﻲ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺿﻌﺖ ﻫﻨﺎ ﻗﺪّﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ . ﻫﻞ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ؟ ( ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ( 4 ) ﺳﻼﻡ ( ((5 . ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﺍﻥ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﻌﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺈﺫﻥ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ . ﻫﻞ * ﻣﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﻞ ﺿﺮﺑﻨﺎ ، ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ( ﻓَﻀَﺮَﺑْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺁﺫَﺍﻧِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ ﺳِﻨِﻴﻦَ ﻋَﺪَﺩﺍً {11} ﺍﻟﻜﻬﻒ ) ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ( ﺫَﺭْﻧِﻲ ﻭَﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﻭَﺣِﻴﺪﺍً {11} ﻭَﺟَﻌَﻠْﺖُ ﻟَﻪُ ﻣَﺎﻻً ﻣَّﻤْﺪُﻭﺩﺍً {12} ﻭَﺑَﻨِﻴﻦَ ﺷُﻬُﻮﺩﺍً {13} ﻭَﻣَﻬَّﺪﺕُّ ﻟَﻪُ ﺗَﻤْﻬِﻴﺪﺍً {14} ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ) ﻭﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﺗﻜﺜﻴﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩﺓ . ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻣﺮﺍً ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﻞ ﺃﻱ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ {1} ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ ({2} ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ {1} ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ {2} ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِّﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ {3} ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ({4} ﻓﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻲﺀ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ .
* ﻣﺎ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﺗَﻌْﺮُﺝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ( 4 ) ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ) ( ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ( 4 ) ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ( ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻭَﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺻَﻔًّﺎ ( 38 ) ﺍﻟﻨﺒﺄ ) ﻣﺎ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؟
ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻷﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ( ﻫَﻞْ ﻳَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻓِﻲ ﻇُﻠَﻞٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻐَﻤَﺎﻡِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔُ ( 210 ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ﺃَﻥ ﻳُﻤِﺪَّﻛُﻢْ ﺭَﺑُّﻜُﻢ ﺑِﺜَﻼَﺛَﺔِ ﺁﻻَﻑٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔِ ﻣُﻨﺰَﻟِﻴﻦَ ( 124 ) ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ( ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻨَﺎ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔَ ( 111 ) ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ) ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻭَﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺻَﻔًّﺎ ﻟَّﺎ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻤُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﺫِﻥَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺮﺣْﻤَﻦُ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺻَﻮَﺍﺑًﺎ ( 38 ) ﺍﻟﻨﺒﺄ ) ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺻﻌﻮﺩﺍً ﺃﻭ ﻧﺰﻭﻻً . ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﺴﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﻳﻞ u ﻭﻗﺴﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ . ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﻘﺪّﻡ ﺍﻟﺮﻭﺡ .
* ( ﻫَﻞْ ﺃُﻧَﺒِّﺌُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦ ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦُ ( 221 ) ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ) ( ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ( 4 ) ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ؟
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻭﺗﺘﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ . ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ؟ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ( ﻭَﺃَﻧَّﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﻘْﻌُﺪُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﻘَﺎﻋِﺪَ ﻟِﻠﺴَّﻤْﻊِ ﻓَﻤَﻦ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻊِ ﺍﻟْﺂﻥَ ﻳَﺠِﺪْ ﻟَﻪُ ﺷِﻬَﺎﺑًﺎ ﺭَّﺻَﺪًﺍ ( 9 ) ﺍﻟﺠﻦ ) ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻭﻳﻨﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ( ﻫَﻞْ ﺃُﻧَﺒِّﺌُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦ ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦُ ( 221 ) ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺃَﻓَّﺎﻙٍ ﺃَﺛِﻴﻢٍ ( 222 ) ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ) ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ . ﺗﻨﺰّﻝ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ . ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ .
( ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻫِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ) ( 5 )
* ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ؟
( ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ) ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻷﻥ ( ﻣﻦ ) ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ( ﻣِﻤَّﺎ ﺧَﻄِﻴﺌَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺃُﻏْﺮِﻗُﻮﺍ ( 25 ) ﻧﻮﺡ ) ( ﻣﻦ ) ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ، ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ . ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ؟ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ؟ ﺗﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ . ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺳﻼﻡ ، ﻭﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ . ( ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ) ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻼﻡ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ ( ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ) ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪﺍً . ( ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ) ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ( ﻫﻲ ) ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ . ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ . ( ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ) ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ ( ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ) ﻫﺬﺍ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻼﻡ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ، ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ( ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ) ( ﻫﻲ ) ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ ( ﺳﻼﻡ ) ﺧﺒﺮ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻭ ( ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ) ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﺠﻴﺰﻩ ﺃﺻﻼً ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪّﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪّﻡ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮﺍﺩﺓ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ . ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻭﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ . ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭﻟﻮ ﻗﺪّﻡ ﺃﻭ ﺃﺧّﺮ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ . ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻗﺪّﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺴﻮﺭﺓ ﻭﺷﺄﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻗﺪﺭﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺛﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ( ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ) ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ . ﺣﺘﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻱ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ، ﺇﺫﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﺎﻝ ( ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ) ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﺛﻢ ﻧﻼﺣﻆ ﻗﻮﻟﻪ ( ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ) ( ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ) ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺃﺻﻼً ( ﻫﻲ ) ﻟﻠﺰﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺳﻼﻡ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻫﺬﻩ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﻼﻡ ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ، ﻫﺬﺍ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﺪﺙ ( ﺳﻼﻡ ) ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ( ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ) .
ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ - 12 14 ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﺃﻭﻻً ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻲ ( ﺇﻧّﺎ ) ﻭﺃﻛّﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ( ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ) ، ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻨﺒﺎﻫﺘﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ( ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ) ﻭﺳﻤﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ، ﺛﻢ ﻛﺮﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ( ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ) ﻭﺫﻛﺮ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻱ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻮﺍ ﺭﺑﻬﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﺳﻼﻡ ، ﻭﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻼﻡ ، ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﻼﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ، ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ .
* ( ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻫِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ( 5 ) ﺍﻟﻘﺪﺭ ) ﻫﻞ ( ﺣﺘﻰ ) ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻱ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺑﺰﻭﻍ ﺍﻟﻔﺠﺮ؟
( ﺣﺘﻰ ) ﺣﺮﻑ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ . ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻏﻴﺮ ﺳﻼﻡ؟ ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ( ﺣﺘﻰ ) ﺇﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ . ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ( ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ) ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﻘﺪّﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻻ ﻳﻘﺪّﺭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻼﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﻘﺪّﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻴﻘﺪّﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﺪّﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﻭﻗﺴﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ( ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ ) ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺴﻠّﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ . ﻓﺈﺫﻥ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﺗﺴﻠِّﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺈﺫﻥ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻱ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ، ﺇﺫﻥ ﺳﻼﻡ ﻫﻲ . ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺪّﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﺪّﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳﻘﺪّﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ . ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ( ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ )
ﻳﺴﻠّﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﺸﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻗﺴﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﻲ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻭﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﻔﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻭﺣﺪّ ﺯﻣﻨﻲ .
( ﺣﺘﻰ ) ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ . ﻭﻫﻲ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ . ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ( ﺃﻱ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠُﻤَﻞ ) ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ، ( ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﻮﻙ ﺣﻀﺮ ) ( ﺭﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﺎﻷﺭﺯﺍﺀ ﺣﺘﻰ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﻝ ) ﻫﻨﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ . ﺃﻣﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻢ ﻭﺗُﻌﺮﺏ ﺣﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ . ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ( ﺣﺘﻰ ) ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﻲ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻗﺴﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺎﺻﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻦ ﻧَّﺒْﺮَﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﺎﻛِﻔِﻴﻦَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮْﺟِﻊَ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ( 91 ) ﻃﻪ ) ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤُﻀﻲّ ﻟﻢ ﺗﻨﺼﺒﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ . ﺇﺫﻥ ( ﺣﺘﻰ ) ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﻇﺮﻑ ( ﻭَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﻻَ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ( 193 ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺅُﻭﻫَﺎ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﺃَﺑْﻮَﺍﺑُﻬَﺎ ( 71 ) ﺍﻟﺰﻣﺮ )
**** ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻊ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ****
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺫﻛﺮ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ( ((1 ﻟﻢ ﻳﺼﺮِّﺡ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻔﻈﺎً ﻓﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺔ ﺑﻴّﻨﺖ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ( ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮ ﺻُﺤُﻔًﺎ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓً ( 2 ) ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛُﺘُﺐٌ ﻗَﻴِّﻤَﺔٌ ( ((3 ﺍﻟﺒﻴّﻨﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﺒﻴّﻦ ، ﺗﺒﻴّﻦ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻬﺎ ( ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ) ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﺻﺤﻒ ﻣﻄﻬﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻗﻴﻤﺔ . ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ؟ ( ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮ ﺻُﺤُﻔًﺎ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓً ( ((2 ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .r
ﺳﺆﺍﻝ : ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺑﻄﻜﻢ ﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻊ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ . ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً .
العرض العادي
