[youtube]سورة الكوثر وما فيها من أسلوب مميز في الأدب واللغة :
1- الشكل الأدبي الفريد.
2- الشكل اللغوي الفريد.
3- البلاغة.
4- التوكيد.
5- تعدد المعاني .
6- لفتات في القواعد.
7- صياغة واختيار الكلمات والجمل .
8- الحذف.
9- الحدة والتشديد.
10- المرونة.
11- الإيجاز,
12- عملي , حقيقي.
واليك البيان :
1- الشكل الأدبي الفريد :
ان وصف أسلوب القرآن الكريم بالأسلوب الأدبي الفريد يَعْني بِأَنَّ هذه الآيات لا يُمْكن أنْ تعتبر آو تعد شكلا" من الإشكال الأدبية المتعارف عليها في اللغة العربية ، فاللغة العربية تُصنّفَ إلى 'نثرِ' و'شعرِ'. و يَختلفُ الشعرُ العربي عن النثرِ العربيِ .فالنثر العربي يكون على شكل " سجع " ويكون الخطاب فيه مستمر و" مرسل ".
اما الشعر فيختلف عن النثر, حيث انه ينتهي بقوافي ويبرز فيه النمط الإيقاعي , ويأتي على شكل عروض و ينظم بشكل يسمى " البحور" " آو " الأبحر = يتألف من 16 بحر,,,,, كما ان العرب قد استخدمته قبل وبعد الإسلام
اما الأسلوب الفريد في الآيات القرآنية فهو من خلال الإيقاع الداخلي و في استحالة ان توصف آو تشبه بأيّ مِنْ " البحور " كما ان نهاية الآيات وربط الأسلوب الأدبي يختلفانِ عن النثر آو الشعر . لذا نجد ان هناك اختلاف في الشكل الأدبي في الآيات القرآنية ........
2- الشكل اللغوي الفريد.
نلاحظ أننا بإمكاننا تقسيم سورة الكوثر إلى قسمين :
[1] حقاً " إنا أعطيناك الكوثر " فصل لربك وانحر.
[2] وبالفعل " ان شانئك هو الأبتر".
في الجملةِ الأولى، سمات بلاغية :
فالأداةَ المتماسكةَ (حرف الفاء = الفاء السببية ) استعملت في هذه الجملةِ والتي تكون عامل الربط بين " انا أعطيناك الكوثر " وبين " فصل لربك وانحر ".
وفي الجملة الثانية سمة بلاغية :
إنّ أداةَ الربط َالتي استعملت في هذه الجملة , يطلق عليها " بالصفر" اي لم يكن هناك أية أداة للربط . وهذا الشكل من التماسك " الربط " يكون إذا لم يستعمل آو يستخدم " حرف الواو اوالفاء " . ولكنّ عنصرَ الربط يُفْهَمُ بسهولة عن طريق قراء اللغة العربية " بداهة ".
وان طريقة القرآن الكريم في ربط هذه الآية مع الآية التي سبقتها إنما يدل على ميزة بلاغية . فعدم استخدام أداة ربط , في هذه الحالة يكون قد اوجد إيجازا" لغويا" , ويكون قد أزيل اي تكرار غير ضروري . إذا ان العلاقةِ بين جملةِ وأخرِى يُمْكِنُ أَنْ تفْهَمَ بدون زيادة أحرف آو كلمات إضافيةِ غير ضرورية .
4 - وفرة ميزات الأدواتِ البلاغيةِ .
ان الشبه بين هذه الآيات والآيات الأخرى من القرآنِ الكريم يرجع إلى الوفرة في الميزات والأدوات البلاغية , ووفقا" ""لأبو موسى عبد الرؤوف "", ان ميزات وادوات القرآن الكريم أعظم من اي ميزات وادوات بلاغية في اي نص آخر ....... هناك أمثلة في سورة الكوثر عن هذا الخطاب البلاغي الذي يستعمل ويستخدم فيه ناحية الرجاء والإقناع ,والتعبير عن أفضل الأشكالِ اللفظية والفصاحة والعلاقة المتبادلة في الأسلوب والصياغة والمعنى .
5- التوكيد واختيار الضمير " إِنَّا"
[حقاً، يقينا", نحن ] ( حرف التوكيد ) " انا " وبالاضافة إلى صيغة الجمع ,((( تظهر وتشير ))) إلى القوَّةِ، الحقيقة، القدرة كما أنها أحيانا تستعمل ً لتَوكيد المنزلةِ والعظمةِ ( لتعظيم المتكلم)). وان التلاؤم في اختيار " الضمير " لما كان فيه من قوة في الإقناع لا يُمْكن أنْ نجده بأي ضمير آخر . والذي يظهر " على ان الخالق " قادر على فعل اي شيء للرسول " ص" .
6- إختيار كلمةِ
الْكَوْثَرَ
[الكوثر] ان أساس هذه الكلمة هي أحرف " الثاء , الكاف , والراء ". وهذه الأحرف تبين وتعطي معنى = الوفرة , الكثرة ، الفائض, الغنى , الذي لا ينتهي .
و هناك مشتقات اخرى لهذة الكلمة :
كثرة = التعدد
كثير = العديد
أكثر = عدد أكثر
كثر " الثاء مشددة " =المُضَاعَفَة
تكاثر = تضاعف
استكثر = التمني في نيل المزيد.
وقد ذكر " القرطبي " ان العرب استخدموا واستعملوا كلمة " الكوثر " في الدلالة على اي شيء عظيم في القيمة آو النوعية .و هذه الكلمةِ لا يُمْكن أنْ تُستَبدلَ بكلمة أخرى، لان معناه لا يشبه اي كلمة عربية أخرى .
7- ترتيب الكلمةِ
إنّ لوضع وترتيب كلمة الكوثر في نهاية الآية الاولى يدل على الوفرة والغزارة , ويقول " القرطبي " ، هذا يُشيرُ بأنّ النبي أعطي الوفرةَ في كُلّ شيءِ. ويقول العلماءَ بأنَّ الله سبحانه وتعالى قد اعطى ومنح النبي " ص" شيئا" واحدا" ولكن بشكل عظيم ومضاعف .
هو نهرِ في الجنةِ تتدفق منه باقي الانهار.
الحوض الذي سيسقي ويروي النبي " صلى الله عليه وسلم " عطش أمته يوم القيامة.
القرآن الكريم الشامل لكل شيء.
طريقة الحياة الإسلامية .
كثرة صحابته " في حين ان بقية الأنبياء والرسل " لم يؤمن بهم الا القليل .
المنزلة المرتفعة.
9- اللفتات في القواعد :
إِنَّا … ِرَبِّكَ ْ
ان هذه اللفته تدل على بيان فريد واسلوب رائع قد إستخدمه القرآنِ. والقرآنَ هو النَصُّ الوحيدُ القادر على بلوغ هذا الامر .ففي هذه السورة هناك تغيير مِنْ صيغة جمعِ في [ انا ] إلى المفرد [… لربك ]. هذا التغييرِ لَيسَ تغييراً غير متوقعَ؛ بل ان هذا الامر يبرز العلاقةَ العميقةَ بين الله سبحانه وتعالى وبين النبي صلى الله عليه وسلم . وان إستعمال "انا" قد استعملت في تَوكيد وعظمة قوَّةِ وقدرةِ الله سبحانه وتعالى ، بينما ' لربك ' فقد استعملت للإشارة وللتَأكيد على الألفةِ والقربِ والحبِّ ؛ علاوة على ذلك ، فالغرض من هذه الآية كان لمواساة الرسول " ص ".
10 – الربط الذهني " التصور ".
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
حرف " الفاء " هنا جزيئة سببية (مسببة) تدل على توصية للنبي " صلى الله عليه وسلم" ان يشكر الله سبحانه على الوفرة " الكوثر " التي أعطيت إليه . وان هذا الأمر يَتعلّق بمفهوم التوحيد (وحدانية الله).
إنّ وحدانيةَ الله هو الموضوعُ الرئيسي في القرآنِ الذي يَتخلّلُ كُلّ الآيات .
وكان العرب في هذا الوقت يَعْبدُوا ويَضحّوا لغير الله سبحانه وتعالى .فكانت الآيات تبين لهم وتدعوهم لعبادة اله واحد لا شريك له , وان الفضل والشكر لا يكونا الا لله وحده .
وهناك آيات كثيرة توضح هذا المعنى :
قال الله تعالى :" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ".
وقال الله تعالى : ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق) .
إختيار كلمةِ
وَانْحَرْ
( وانحر ) يَقْصدُ التَضْحِية .
هذه الكلمة هي الأكثر ملائمة لمعنى التضحيةِ ولان لَها معاني ذات طبقاتُ متعددةُ تتلاءم مع الأفكارِ والمفاهيمِ التي يراد ايصالها من خلال هذا التركيب اللغوي .ومع التأكيد على ان الله سبحانه وتعالى قد اعطى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الكوثر وانه يجب على النبي ان يضحي ويشكر الله سبحانه .
واذا اراد اي إنسان ان يبحث في اللغة العربية على كلمة شبيهة ل معنى كلمة "وانحر " لتعبر عن المراد ايصاله , فانه لن يقدر على ايجاد كلمة واحدة لهذا المعنى ..........
11- التأكيد وإختيار حرف
إِنَّ
[إن] 'في الحقيقة' تُستَعملُ للتَوكيد وللتَشديد ......... والفحوى من هذه الجزئية هو التأكيد على أنّ أعداء النبي هم الأبتر.
إنّ تكرارَ الحرف كاف (يشير / يركز / يَجْعلُ الخطاب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فهو ضمير مخاطب . وعلى أنّ التأكيدَ ( الاقرار) هو أسلوب آو حركة المراد منها تحصين وتقوية النبي " ص ".كما ان استعمال حرف الكاف يحقق استمرارية في الآية و يوجد ايقاع متميز.
12- التوبيخ والإحتقار
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الاٌّبْتَرُ
إنّ إستعمالَ الكلمةِ 'الأبتر' مناسبة جداً كما انها هي نفس الكلمة التي استخدمها اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم معه. ان هذه الكلمة تشير في تبيان حقيقة أن أعداء النبي هم من سيخسر الخسارة العظيمة . وهذا ما قد اشير اليه في الايتين السابقتين من مبالغة وتوكيد في استخدام اللغة في تبيان ان كل الخير هو فقط للنبي " ص" . واستعمال كلمة " الأبتر" فيها الكثير من القوة و الشدة.
ترتيب كلمةِ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الاٌّبْتَرُ
[الأبتر] لقد استعملت هذه الكلمة صراحة في اهانة اعداء رسول الله . وان معنى كلمة الأبتر عند العرب : " اي الرجل الذي لَيْسَ لهُ أولاد والذي لن يذكر بعد موته .'
وان اختيار وضع كلمة " الأبتر " في آخر السورة قد جاء لتقوية هذا المعنى وللاشارة إلى هذه الحقيقةِ.
ليس هناك كلمات بعد ' الأبتر ' لتأكيد معنى " لا ذكرى ولا نسلَ لمُوَاصَلَة نسبِ شخص معين .
13 - إختيار الجملة :
هُوَ الاٌّبْتَرُ
ان أداة التعريف " ال " بعد " هو " قد كتبت لتخصيص شيء آو اشخاص معينين ( أعداء النبي) اي التاكيد على أنّهم أعداء النبي فقط وليس غيرهم من بقية الكفار .
وان مثل هذه التفصيلات في تركيب الجمل يدل على استخدام قوي جدا" في اللغة العربية .
14- الإيقاع والصوت
القرآن وُصِفَ كسمفونية غير قابلة للتقليد ” وهذا الإيقاع فيه قدرة تدفع حتى الرجال على البكاء ." فالقرآن الكريم لم يقتصر فيه فقط على ايجاد التلاؤم في العبارات والكلمات بل ايضا" على تحقيق صوت وايقاع فريد ضمن شكل أدبي فريد:
كوثر
وانحر
ابتر
ومن الملاحظ ان اختيار هذا الإيقاع يرجع إلى الكلمة الاخيرة في الآية الاولى " الكوثر " فيكون استمرار وامتداد وتسليط الضوء على الخير الذي أعطاه الله للنبي محمد " صلى الله عليه وسلم" .
15- نبّأْ / للواقع " إعطاء الحقيقة"
قي هذه الآية نجد ملاحظة شيقة الا وهي الدقة والحقيقة .ففي ذلك الوقت كان يظهر ان الرسول " صلى الله عليه وسلم" .
في الجانب الأضعف وبان أعداءهيمثلون جانب النجاح والقوة .ومع ذلك نرى ان هذا الواقع قد تغير وبشكل سريع .
حيث أصبح النبي الأكثر نجاحاً كداعية " حامل دعوة " وكرجل دولة .اما الهزيمة والخسارة كانت لاهل قريش " اعداء الرسول " صلى الله عليه وسلم" .
وكلمة " الأبتر " دلت على هذا المعنى وهذه الحقيقة .
مثال : ابر لهب عندما مات " بالطاعون " لم يدفنه أحد من أبنائه ولا حتى زعماء قريش ولكنهم اكتفوا برمي الصخور على المكان الذي مات فيه .
" على الرغم من وجود أبنائه , مات وحيدا" ولم يقم بدفنه احد " فهو الأبتر ".
مثال آخر : العاص بن وائل " العدو النشيط الأكبر في محاربته للإسلام " . اسلم جميع أولاده وعند موته لم يرثه احد.
رجاءً أقرأ التفسيرَ والسيرة النبويةَ لاكتشاف تفاصيلِ أكثرِ.
الخاتمة
- هذه السورة تحتوي على اقل من 13 كلمةِ وقد تم تلخيص ما فيها من بلاغة وميزة لغوية وأدبية تعدت ال 15 ميزة .
- لا يوجد هناك إمكانية في أحداث اي تغيير آو تحسين على اي كلمة آو اي ميزة .
- ان جميع الآيات منظمة بشكل لغوي وأدبي خاص .
كَيْفَ للإنسان ان يبتكر أسلوب أدبي ولغوي فريد ، ويَختارُ الكلماتَ الأكثر ملائمة وينسقها بشكل مثالي ، ويعمل على إيجاد ايقاع فريد من نوعه , ويُزوّدُ خطابه بمعلوماتَ "حقائق" ويعبر عنها ببلاغة في اقل من 15 كلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان هذه المقالة لتضيف عند القارئ تساؤلات تدفعه للبحث :
هل القرآن هو كلام العرب " مع عدم مقدرة علماء اللغة العربية في ايامنا آو حتى في ايام العرب " العصر الجاهلي " لم يتمكنوا من تحدي ومنافسة سورة من القرآن الكريم
هل القرآن هو كلام النبي محمد " ص ". " النبي هو ايضا" من العرب" .
مِنْ الأدلة التي ذكرناها نجد ان القرآن كلام فيه الكثير من النقاوة والجمال في اللغة . هو بلا نزاع ليس من العرب و غير قابل للتقليد بأيّ قلم إنساني، وبانه ما زالَ ليومنا هذا معجزة دائمية كافية لإقْناع العالمِ اجمع بان القرآن هو كلام الله سبحانه وتعالى ..
وفي هذه السورة الكريمة تقدم الجزاء على العمل حيث أكد رب العزة ( بصيغة انا - جمع - ) عطاءه الكوثر للنبي صلى الله عليه وسلم ثم امره بالصلاة وبالنحر ، فكان الثواب قبل العمل وهذه لا يوجد مثلها لاي عبد من عباد الله ، فالجنة ( يرثها ) ( جزاءا من ربك ) ( ادخلوها بسلام ) ستعطى مستقبلا للصالحين اما الكوثر فقد اعطي ( بصيغة الماضي للتوكيد ) للنبي محمد . " صلى الله عليه وسلم" .
واضافة :
كما ان في النحر معاني تعبدية عظيمة فلا يجوز النحر لغير الله ( وما اهل لغير الله به ) وفي النحر معنى العطاء والبذل واهراق الدم وتجب النية ويجب التكبير ( بسم الله الله اكبر ) فالنحر لله عبادة ( نسك ) والنسك يجب ان يكون لله وحده ( ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )
واضافة :
ورد ان من كان يعير الرسول صلى الله عليه وسلم قد انقطعت ذريته في حياته ، اي ان عقبه ماتوا قبله فالحمد لله رب العالمين .
واضافة :
خاطب الله تعالى نبينا بدون " يا " فلم يقل يا محمد بل قال اعطيناك "بالكاف " ثلاث مرات بينما قال للانبياء يا موسى ويا ابراهيم ويا عيسى ويا نوح ، فهذه دلالة قرب ومحبة
العرض العادي
