أخطاء شائعة في حفظ سورة الفاتحة وقراءتها

نستهل بدايتنا فى موضوعنا هذا على تصليح خطأ جسيم يقع فيه
جميع المسلمين إن لم يستثنى بعض منهم بمعرفة هذا الخطأ
وهو فى ( سورة الفاتحة ) أرجو من القارىْ الكريم إحضار مصحف بجانبه وفتحه بإذن الله على أول سورة فى المصحف وهى سورة الفاتحة الكريمة ويبدأ خطوة بخطوة لمتابعة أين يوجد هذا الخطأ الفادح الذى يقع فيه كل من يقرأ أول سورة فى القرآن الكريم
ونبدأ الآن بعرض نماذج من الأحاديث التى قيلت من آل بيت الرسول المطهرون والصحابة رضى الله عنهم بسماعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث بها عن سورة الفاتحة

1-عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( كل صلاة لم يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهو خداج )
ومعنى قوله ( خداج ) غير تمام .
2- فضل السبع الأول
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ( من أخذ السبع من القرآن فهو حبر ) أي عالم (السلسلة الصحيحة230)
3- الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم ) .

* كثيرأ من المسلمين يقرأون الفاتحة فى (المصاحف - الصلاة – للرحمة – للأموات – فى الخطبة والزواج – مكتوبة على لوحات جدارية وبراويز – على شواهد القبور – إلخ... )
ولكن للأسف الشديد يقرؤها كما تعلموها بالسمع والنقل الخاطىء ولكن لم يتعلموا قرآتها مباشرتاً من كتاب الله ( المصحف الشريف )
* قد أمرنا الله تعالى أنه إذا أردنا قرآءة القرآن أن نبدأ (بالإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم) .. ثم البسملة وهى (بسم الله الرحمن الرحيم) ..
ثم نبدأ بالقراءة بما تيسر لنا من القرآن وهذا ما تعلمناه وتعلمه جميع المسلمين
وهذا كلام الله فى آياته وهذا صحيح وحق .. ويصلح هذا فى جميع سور القرآن ماعدا ( سورة التوبة ) .فهى الوحيدة التى لم تبدأ بالبسملة .
وتعودنا على هذا ونمارسه فى كل مرة نفتح فيها كتاب الله ونقرأ آياتـــه ولكن هذا
لا يتحقق معنا فى سورة الفاتحة خاصة لأن سورة الفاتحة تبدأ أول آياتها
بآية ( بسم الله الرحمن الرحيم )

وليس أول الفاتحة هى الآية (الحمد لله رب العالمين) بل هى الآية الثانية ومرقمة برقم (2) بالمصحف ( راجع قراءة المصحف عند هذه النقطة )

ماذا وجدت .. أقول لك ماذا وجدت .. مكتوب فى بداية السورة :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
يمكننا أن ننظر إلى الترقيم الموجود فى المصحف لنرى أن البسملة أخذت رقم (1)
و( الحمد لله رب العالمين ) أخذت رقم (2)
أى أن البسملة هنا ليس بمقصد البسملة التى نقرأها عند قراءة القرآن
ولكن هى هنا آية من آيات سورة الفاتحة ولابد من قراءتها بصوت واضح عند الصلاة وليست فى السر كما يقولها كل من يبدأ بها الصلاة . وإذا حذفت تصبح سورة الفاتحة 6 آيات وليست 7 آيات أما البسملة الثانية المرفوقة بالإستعاذة بالهو من الشيطان الرجيم فهى التى يمكن أن تقال فى السر أوبأى طريقة .
نستنتج من ذلك أنه عند قراءة سورة الفاتحة فيتم الآتى :
نقول : (بسم الله الرحمن الرحيم ).. ثم (بسم الله الرحمن الرحيم )(1) الحمد لله رب العالمين (2) .......ونكمل بقية السورة
أى أن البسملة تنطق مرتين ، مرة للبسملة ومرة لأنها أول آية فى سورة الفاتحة
الله أعفوا عنا إن نسينا أو أخطأنا ... والله الغفور الرحيم وليسامحنا الله

بارك الله فيك أخ محمد واسمح لي بالإضافة

أقوال العلماء في البسملة في الفاتحة وسائر السور

السؤال
يوجد أمر محيرني بشدة من فترة والمشكلة أني ما سألت أحدا عنه هذا الأمر وهذه أول مرة أسأل عنه هنا ...
وهو لماذا تُحسب البسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في بداية سورة الفاتحة كآية ؟ أي بعد بسم الله الرحمن الرحيم نجد رقم واحد رغم أنها بسملة وهذا الموضوع غير موجود إلا في سورة الفاتحة .
وشكرا.ً
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اتفق أهل العلم على كتابة البسملة في المصحف بداية كل سورة ماعدا سورة براءة، وقد اختلفوا في عدها آية من بداية كل سورة، أو هي آية من الفاتحة دون غيرها من السور، أو هي آية نزلت للفصل بين السور وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها، أو ليست من القرآن أصلا؛ إلا ما في آية النمل: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{النمل:30}. وإنما يؤتى بها للتبرك باسم الله تعالى وهو أضعف الأقوال.
هذا؛ وقد قال ابن العربي المالكي: من قال إنها ليست بآية في أوائل السور لم يكفر لأنه موضع خلاف، ومن قال إنها ليست من القرآن كفر لوجودها في آية النمل، وعلى هذا؛ فمن أخذ بالعد المدني لا يعد بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة ولا من غيرها، ومن أخذ بالعد الكوفي عدها آية من الفاتحة دون غيرها، ونجد الإشارة إلى هذا التفصيل في المصاحف المطبوعة برواية حفص عن عاصم فهي تعد البسملة آية من الفاتحة، وهذه المصاحف هي المنشرة في المشرق. أما المصاحف المكتوبة برواية قالون وورش عن نافعفإنها لا تعد البسملة آية من الفاتحة، ومصاحف قراءة نافع أكثر انتشار في بلاد المغرب. مع اتفاقهم على كتابتها في بداية كل سورة ـ كما أشرنا ـ ما عدا براءة، واتفاقهم على أن الفاتحة سبع آيات، فمن عد البسملة آية لم يعد: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.آية ، والذين لا يعدون البسملة آية يعدون: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ، آية وبعدها: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ...
والحاصل أن الذي جعلهم يحسبون البسملة آية من بداية الفاتحة دون غيرها هو اتباعهم للعد الكوفي الذي طبعت عليه المصاحف التي بين أيدينا، وهو يوافق العد المكي في عدها آية من الفاتحة. وعدد الآيات القرآنية توقيفي يعتمد فيه على الرواية والأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين أقرأهم القرآن.

صليت بالناس إماما وقد نسيت أن أقرأ البسملة في الفاتحة والسورة التي تليها سراً وقد سجدت للسهو فهل عليّ شيء؟.
السؤال
صليت بالناس إماما وقد نسيت أن أقرأ البسملة في الفاتحة والسورة التي تليها سراً وقد سجدت للسهو فهل عليّ شيء؟


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اتفق القراء على وجوب قراءة البسملة في بداية الفاتحة، سواء كان القارئ مبتدئًا القراءة أو في أثنائها. كما اتفقوا على وجوب الإتيان بها في ابتداء ما سوى الفاتحة من السور إلا سورة التوبة، فإنها لا تبتدأ بها. قال ابن بري : ولا خلاف عند ذي قراءة=====في تركها في حالتي براءة وذكرها في أول الفواتح=====والحمد لله لأمر واضح وقال الشاطبي: ومهما تصلها أو بدأت براءة=====لتنزيلها بالسيف لست مبسملاً ولابد منها في ابتدائك سورة=====سواها وفي الأجزاء خُيِّـر من تلا وقد اختلف في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه كُـتّابُ المصاحف مع اتفاقهم جميعًا على كتابتها، وعلى أن الفاتحة سبع آيات، فهي آية من الفاتحة في المصحف المكي والمصحف الكوفي، وليست آية مستقلة في المصحف المدني والشامي والبصري. قال عبد الفتاح القاضي في نظم عد الآي: والكوفِ مع مكٍ يعد البسملة=====سواهما أولى عليهم عدله فإذا علمت كلام القراء فيها، فاعلم أن الفقهاء اختلفوا في كونها آية في الفاتحة، لا تتم الفاتحة إلا بها، وعليه فلا تصح الصلاة دونها، وفي كونها ليست آية منها، فذكر ابن قدامة في المغني، والنووي في المجموع، وابن حزم في المحلى: أن الشافعي وابن المبارك وأحمد في رواية عنه جعلوها آية مستقلة، ولا تصح الصلاة دونها. ورجح هذا المذهب النووي وابن حزم. ومن أوضح حجج هذا المذهب حديث الدارقطني والبيهقي : إذا قرأتم الحمد لله، فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم الكتاب والسبع المثاني، بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها. والحديث صحيح، كما قال الألباني في صحيح الجامع، وصحح ابن حجر كونه موقوفًا. وذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد -في رواية ذكر ابن قدامة في المغني أنها الرواية المنصورة عند أصحابه- إلى أن البسملة ليست آية مستقلة في الفاتحة. ومن أوضح ما احتجوا به ما أخرجه الإمام مالك في الموطأ، والإمام مسلم في الصحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى : قَسَمْتُ الصلاَةَ بَـيْنِي وَبَـيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اقْرَأُوا يَقُولُ الْعَبْدُ (الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ). يَقُولُ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: حَمَدَنِي عَبْدِي... محل الشاهد أنه بدأ الفاتحة بالحمد لله رب العالمين، ولم يذكر البسملة. ويضاف إلى هذا ما استفاض من عدم جهر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه بها في الصلاة، كما في حديث أنس رضي الله عنه قال: صَلّيْتُ خَلْفَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ. فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا. رواه مسلم ، وفي روايةابن خزيمة : يُسِرُّونَ. وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-: لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ). ومن هنا يعلم السائل أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديمًا ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف. وعليه فمن قلد من لم ير أنها آية من الفاتحة فلا يسجد لتركها لا في الفاتحة ولا في السورة بالأولى، ومن قلد مخالفيه أعاد الصلاة إذا لم يتذكر أنه تركها، إلا بعد فوات التدارك، ولا يكفي السجود عنها. والله أعلم.

[frame="6 80"]
بالفعل هي من المسائل التي دار حولها الخلاف قديما وما زال
وبالتأكيد فان لكل فريق دليله وحجته التي يعتمد عليها في استدلاله
مع اهمية النظر الى المسألة التي طرحها الزميل العزيزعبدالرؤوف خمايسة
في موضوع القراءات والنسخ المعتمدة .....
فالمسألة فيها ما يقال ...وهي ليست جديدة
وان كان الاولى للعامية من امثالنا الحرص على قراءة البسملة في بداية السورة خروجا من الخلاف
والله اعلم
مع تقديري للاخ ابو رشاد
والشكر للاخ عبد الرؤوف على ما قدمه في الموضوع
[/frame]

[frame="1 80"]
يحضرني قول ابن القيم بعدما عرض رأي الفريقين من أهل العلم فيها قائلا "ان النبي كان يسرها ببعض الاحيان ويجهر بها في البعض الاخر "
لكن للتنبيه والتنويه "البسملة اية من الفاتحة عند جماهير أهل العلم " ولم يشذ الا القليل
والخلاف بينهم عائد للجهر او الاسرار بها في الصلاة
شكر الله لكم جميعا
[/frame]

أشكرك يا سيدي / محمد قبها
على طرح هذا الموضوع الفقهي / فقد لفت الانتباه إلى أمر لم يكن على البال -بالنسبة إلي-

كما أشكر أصحاب المشاركات المميزة / عبد الرؤوف خمايسة / ابو الأرقم // على هذه الإثراء المفيد

ولا أنسى البيج بوس لمدرسي التربية الإسلامية
على رأيه للخروج من الخلاف

أرجو المتابعة فثمة تعقيب على المشاركات

سئل الشيخ ابن باز
هل التسمية في الصلاة الجهرية سراً أم جهراً؟

السنة السر، كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر لا يجهرون بالبسملة، أول ما يقرأ : الحمد لله رب العالمين، يسرون بسم الله والتعوذ، هكذا ثبت في الأحاديث الصحيحة عن أنس وغيره أن الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا أبو بكرٍ وعمر لا يجهرون بالبسملة، أول ما يُسمعون الناس: الحمد لله.
بارك الله بك اخي الكريم على طرح الموضوع

أرجو منكم المتابعة
فمع أنني لست متخصصا بالقراءات إلا أن ثمة فكرة
قد خطرت على بالي في هذا الموضوع للوصول إلى رأي راجح / بناء على مشاركة أ. عبد الرؤوف

وخلينا نبدا خطوة خطوة

هل القرآن متواتر ؟؟!!؟؟

أكيد الجواب نعم

هل جميع نسخ القرآن التي أرسلها عثمان بن عفان إلى البلاد
هل كلها متواترة ؟؟!!؟؟

كمان نعم

ما دام أن ثمة نسخة تعد البسملة آية
وثمة نسخة أخرى لا تعدها آية

وما دام أن النسختين متواترتان

إذن ليس هناك ما يوجب الاختلاف أصلا
فمن شاء أن يعدها بسملة فله ذلك
ومن شاء ألا يعدها كذلك فله ذلك

بعبارة أخرى
لا داعي لئن نخوض نقاشا
-مش احنا جماعة المنتدى / أنا قصدي النقاش بشكل عام عند المشايخ-
لنجيب على التساؤلات التالية
أي الآراء هي الأصح في هذه المسألة؟
أو
أي الأدلة هي الأقوى؟؟!!؟؟
بل لا داعي للقول
اقرؤوا البسملة من باب الاحتياط

لأن كلا النسختين قد وصلتا إلى حد التواتر
ومعنى التواتر هو القطع بصحة شيء

والخلاف بين الفقهاء في هذه المسألة ينزل بها
من حد التواتر (القطع بصحة شيء ما)
إلى حد الظن / أو غلبة الظن

ليس المقصود من طرح هذه الفكرة

المساس بأي شخصية من شخصيات الفقهاء
القدامى أو حتى شخصيات المنتدى
كل الأمر أنني أعتقد بذلك فمن رآني خاطئا
فارجو منه تصويبي

دمتم في رعاية الله تعالى
والسلام

بارك الله بكم جميعاً إخواني الكرام

موضوع مهم و نقاش مفيد

جزاك الله خيراً أخي أبو رشاد
جعله الله في ميزان حسناتك

[frame="7 80"]بارك الله فيك سيدي عبد الرؤوف على هذه الأضافات الجميلة والاثراء الداعم[/frame]

[frame="7 80"]والله زمان أخي محمد السائح على تعقيباتك الجميلة
..وتحرياتك المفعمة بالحيوية والصواب ....بارك الله فيك على هذا التوضيح[/frame]