[frame="1 80"]
الحمد لله كما ينبغي وجهه وعظيم سلطانه ... الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد ال1ي لم يتخذ صاحبة ولا ولد
وأشهد الا اله الا الله ... الحي القيوم مالك الملك وملك الملوك
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد :
أخي القارء ..أختي القارءة ...اعتبرها خطبة ... موعظة ... كلمات موقظة
قل ماشئت ... المهم ان تصل الكلمات الى القلوب في وقت قست القلوب
ولم تراقب علام الغيوب .. وازمات تترى ودماء تسفك ... يا الله كم قلت الخشية له
سبحانك ما قدرناك حق قدرك
وا شوقاه الى القلب الوجل المؤمن ... الى دمعة خشية لله
ﻋﻴﻨﺎك ﻛﻢ ﺳﻔﺤﺖ ﺳﻴﻮﻻ ﻣﻦﺍﻟﺪﻣﻊ ﻟﻤﺼﺎﺏ ﺃﻟﻢ ﺑك، ﻭﻛﻢﺫﺭﻓﺖ ﺩﻣﻮﻋﺎ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺤﺪﺙ ﺳﺮﺭﺕ ﺑﻪ.
ﻟﻜﻦ...ﻣﺘﻰ ﻋﻬﺪﻙ ﺑﺪﻣﻌﺔﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ.... ﺩﻣﻌﺔ ﺗﺼﻔﻮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺑﻬﺎ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺩﻣﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲﺍﻹﺳﺘﻈﻼﻝ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ...ﺩﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻟﻠﻪ!؟.
ﻋﺬﺭﺍ ﻳﺎ ﻋﻴﻦ، ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻻ ﻣﺮﺁﺓﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﺠﻪ، ﻭﻣﻌﺒﺮﺓﻋﻤﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ.
ﻟﺬﺍ ﺃﻭﺟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﺑﺚﺍﻟﻼﻫﻲ، ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺳﺮﺳﻌﺎﺩﺗﻪ، ﻗﺎﺋﻠ ﻟﻪ:
ﻟﻘﺪ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻭﺯﺍﺩ ﺷﻮﻗﻲ ﻷﻥﺃﻛﻮﻥ ﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺑﻲ(ﻭﻳﺨﺮﻭﻥ ﻟﻸﺫﻗﺎﻥ ﻳﺒﻜﻮﻥﻭﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺧﺸﻮﻋﺎ)ﺳﻮﺭﺓﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ 109.
ﻭﺃﻃﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ، ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻗﺎﺋﻼ" :ﻭﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ"
ﻭﺁﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺪﻣﻌﺔ ﺃﺳﻜﺒﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﻟﻠﻪ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ " -ﻻ ﻳﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺟﻞ ﺑﻜﻰﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺮﻉ ﻭﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻏﺒﺎﺭ ﻓﻲﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩﺧﺎﻥ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ"
ﻭﺍﺷﻮﻗﺎﻩ ﻷﻥ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﺃﻡ ﺃﻥﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟقائل:
ﻣﺤﺖ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥﺩﻣﻮﻋﻬﺎ ** ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥﺑﻌﺪﻫﻢ ﻧﺴﺘﻌﻴﺮﻫﺎ.
ﺭﺟﺎﺀ ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﺃﻓﻖ، ﻭﺃﺯﻝ ﻣﺎ ﻋﻠﻖﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺋﺐ... ﻭﺍﻃﺮﺩ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓﻋﻨﻚ، ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻫﻤﺔ
ﺟﻨﻮﺩﻙ ﺗﻌﻠﻮ ﺑﻌﻠﻮ ﻫﻤﺘﻚ، ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ " -: ﺃﻻ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ، ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺠﺴﺪﻛﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﺠﺴﺪﻛﻠﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ"
ﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪﻙ ﻳﺎ ﻗﻠﺐ، ﻭﺗﺬﻛﺮﺃﻥ " ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﺃﺩﻟﺞ ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻟﺞﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ، ﺃﻻ ﺇﻥ ﺳﻠﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪﻏﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻻ ﺇﻥ ﺳﻠﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪﺍﻟﺠﻨﺔ".
ﻭﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﻨﻚ ﻟﺘﺴﺘﻨﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺻﺪﻕﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻚ ﻃﺎﺋﻌﺔ ﻭﻟﺤﺎﻟﻚ ﻛﺎﺷﻔﺔ،
ﻭﻫﺬﺍﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ:
* ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ: ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﻟﻰ(ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔﻓﺒﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦﻛﺜﻴﺮ)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻵﻳﺔ 30.
ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺮﺯ ﺑﻦ ﻭﺑﺮﺓ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝﻟﻪ: ﺃﺗﺎﻙ ﻧﻌﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻠﻚ؟ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺷﺪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﻭﺟﻊﻳﺆﻟﻤﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺷﺪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ:ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ؟ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ: ﺑﺎﺑﻲ ﻣﻐﻠﻖ،ﻭﺳﺘﺮﻱ ﻣﺴﺒﻞ، ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺮﺃ ﺣﺰﺑﻲﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﺑﺬﻧﺐﺃﺣﺪﺛﺘﻪ"
* ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ:ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻋﺎﺑﺪﻟﻠﻪ (ﻳﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﺇﻥ ﻣﻦﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ)ﺳﻮﺭﺓﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ 44 ﻓﻤﺘﻰ ﺣﺎﺩﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞﺍﺿﻄﺮﺏ، ﻭﺇﻥ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﺎﺩﺇﻟﻰ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻭﺍﻃﻤﺄﻥ ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ ( -ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪﺍﻵﻳﺔ 28
ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻹﻃﻤﺌﻨﺎﻥﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ،... ﻫﺬﺍﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ، ﻟﻤﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺇﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻓﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻤﻮﻻﻩ، ﻭﺷﻌﻮﺭﻩﺑﻘﺮﺑﻪ، ﻟﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺬﺭﻑ ﺩﻣﻮﻋﺎ ﻓﺮﺣﺎﺑﺘﺸﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦﺭﺑﻬﺎ، ﻭﺷﻮﻗﺎ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﺭﻳﻬﺎ.
* ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ:ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ، ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ
ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺗﻴﻘﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐ،ﻭﻣﺘﻰ ﻏﺎﺏ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻘﺪﺕﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻻ ﺗﺰﻳﺪﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﺟﻔﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ" : ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺻﻼﺗﻪﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻟﻢﻳﺰﺩﺩ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪﺍ"
* ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ:ﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ( -ﻭﻧﻔﺲ ﻭﻣﺎﺳﻮﺍﻫﺎ ﻓﺄﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎﻭﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ ﻭﻗﺪﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺳﺎﻫﺎ) ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻵﻳﺔ 10
ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﻙ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻜﻦﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻃﺮﻩ، ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯﻳﺔ - ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ " - ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺭﺣﻰ ﻳﻄﺤﻦﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺷﺨﺺﻣﻌﻪ ﺣﻤﻞ ﺗﺮﺍﺏ، ﻭﺑﻌﻴﺮ ﻭﻓﺤﻢ
ﻭﻏﺜﺎﺀ ﻟﻴﻄﺤﻨﻪ ﻓﻲ ﻃﺎﺣﻮﻧﺘﻪ،ﻓﺈﻥ ﻃﺮﺩﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺤﻦ ﻣﺎ
ﻳﻨﻔﻌﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺫﻟﻚﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺣﻮﻥ ﺃﻓﺴﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦﺍﻟﺤﺐ، ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﻛﻠﻪﻓﺎﺳﺪﺍ"
* ﺗﺬﻛﺮ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ:ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺪﻣﻮﻉﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ،ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﺑﻠﻎ، ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺭﺛﻪﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻰ ﻋﻠﻰ
ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺑﻬﻢﻧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻥ ﻧﺴﻴﺮ
ﺇﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﺃﺩﻟﺠﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖﺇﻣﺎﻣﻨﺎ**ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻳﺎ ﻃﻴﺐﺫﻛﺮﺍﻙ ﺣﺎﺩﻳﺎ
ﻭﺇﻥ ﻧﺤﻦ ﺃﺿﻠﻠﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻟﻢﻧﺠﺪ**ﺩﻟﻴﻼ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﻚﻫﺎﺩﻳﺎ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺨﻴﺮ - ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: (ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻫﻮﻳﺼﻠﻲ ﻭﻟﺠﻮﻓﻪ ﺃﺯﻳﺰﻛﺄﺯﻳﺰﺍﻟﻤﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎء.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪﻛﺎﻧﺖ ﺃﺩﻣﻌﻪ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺇﺫﺍﻣﺎ ﺗﻼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺑﻘﻠﺒﻪﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ؛ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ( :ﻟﻤﺎﺍﺷﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺟﻌﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ﻗﺎﻝ: ﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ -: ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮﺭﺟﻞ ﺭﻗﻴﻖ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﻏﻠﺒﻪ
ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ)
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛ﺑﻞﻛﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦﺃﺣﺴﻦ ﺻﻘﻞﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﺣﺐ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻑ ﻋﻘﺎﺑﻪﻭﺭﺟﺎ ﺭﺣﻤﺘﻪ؛
فﻬﺬﻩ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﺠﺎﺭﻳﺘﻬﺎ:ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺖﻣﻮﻻﺗﻚ ﺣﻔﺼﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ" :ﺇﻧﻬﺎ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺫﻧﺒﺖ ﺫﻧﺒﺎﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻓﻬﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪﻭﺗﺼﻠﻲ"
* ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ:ﺇﺫﺍ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﺃﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔﻭﻟﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ، ﻭﺃﻧﻲ ﻻﺑﺪﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﺍﻗﺘﺮﻓﺘﻪﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ، ﻷﺟﺎﺯﻯ ﺇﻣﺎﺑﺠﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ(ﺃﻋﺎﺫﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻨﻪ)
ﻓﻼﺷﻚ ﺃﻧﻲ ﺳﺄﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘﺎﻅ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﻭﺃﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﺩﻣﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪﻭﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ. ﻗﺎﻟﺖﻣﻌﺎﺫﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﺔ ﻹﻣﺮﺃﺓ ﺃﺭﺿﻌﺘﻬﺎ:
ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻛﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰﻭﺟﻞ - ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ ﻭﺭﺟﺎﺀ، ﻓﺈﻧﻲ
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺮﺍﺟﻲ ﻟﻪ ﻣﺤﻘﻮﻗﺎ ﺑﺤﺴﻦﺍﻟﺰﻟﻔﻰ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﺎﻩ، ﻭﺭﺃﻳﺖﺍﻟﺨﺎﺋﻒ ﻟﻪ ﻣﺆﻣﻼ ﻟﻸﻣﺎﻥ ﻳﻮﻡ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"13
* ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ:
ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺪﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﻋﺔ
ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ، ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﺭﻳﺎﺀ، ﻭﺗﺨﻠﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺔﻟﻄﻠﺐ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻠﺮﻳﺎﺀﻫﻮ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -(ﺇﻥ
ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻨﻌﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺇﻥﺗﺨﻔﻮﻫﺎ ﻭﺗﻮﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻬﻮﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻭﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮ)ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ 271
ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻋﻦﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭ ﺃﻋﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻧﺼﺐﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ (ﺃﻟﻢ ﻳﺄﻥ
ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻻﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦﻗﺒﻞ ﻓﻄﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻣﺪ ﻓﻘﺴﺖﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ
ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
[/frame]
دمعة الخشية
العرض العادي
