هل تأثم الزوجة إذا رفضت أن يتزوج زوجها بأخرى؟

اقتباس :

وهناك من ينتقد المرأة من هذا الباب نقداً قد يحمِّلها فوق طاقتها وفوق فطرتها. لكن هل الغيرة موجودة عند المرأة فقط، بمعنى: هل الرجل لا يشارك المرأة في هذا الأمر؟

[frame="1 80"]لا انكر أخت سعاد أن الرجل يغار....غريزة الغيرة موجودة ...حتى عند الحيوانات أعزك الله
المرأة مطلب وأمنية كل رجل، وقد خلق الله المرأة مخلوقاً جميلاً يصعب مقاومة سحره وخاصة من طرف الرجال،
ولأن المرأة الجميلة تكون محط الأنظار دائماً تسلط عليها الأضواء بكمية أكبر من غيرها فإن يدفع الرجل إلى الغيرة عليها وقد تصل هذه الغيرة إلى حد مبالغ فيه يجعل الرجل الغيور قد يتفنن في اختراع طرق تعبيره عن الغيرة وقد يصل به الأمر أحياناً إلى حد منعها من الخروج من البيت أو النظر حتى من شرفة أو نافذة البيت، ليس ذلك فحسب بل إن الواقع يحمل أمثلة عن الغيرة أكبر بكثير مما يمكن أن يتصوره العقل.
لكن موضوعنا ليس هذا....
موضوعنا يتلخص...الا يحق للرجل اذا امتلك جميع الامكانيات المتاحة ...الزواج من أخرى؟؟؟
هل الزواج يحتاج الى سبب؟؟؟
هل للمراة الحق أن تمنع هذا الزواج ...مع انه مطلب حلال ومباح؟؟؟
الا يشكل اعتراض الزوجة على زواج زوجها من اخرى اعتراضا على شريعة الله؟؟؟
هل نقبل بهذا الدين ككل....ام ناخذ منه ما يحلو لنا؟؟؟؟
أسئلة كثيرة تطرح...ولم أسمع حتى هذه اللحظة جواب شرعي سليم

[/frame]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم قلت لك من اول رد انه في خلاف في هذا الموضوع مثله مثل اي موضوع فيه خلاف
الذين اجازوا الاعتراض وخصوصا ان تشترط في عقد الزواج شرط ان لا يتزوج عليها باخرى
انه شرط صحيح .
والزوج حر بالقبول باشرط او لا
ولا يدخل بتحريم الحلال
حتى اذا لم يوفي الزوج بهذا الشرط اجاز لها طلب الطلاق
لانه من غير شرط لا يحق لها الطلاق بسبب زواج زوجها باخرى لانه حق لها
ههذا ما بين معي في البحث المطول بالموضوع اخي الكريم
ولا ادري اذا كانت المحاكم الشرعيه هذه الايام تقبل مثل هذا الشرط
لا بد من السؤال وسوف اسال باقرب وقت

وبالنسبه للغيره
تكلمت عنها لانك قلت باحد ردودك الله يرحم زمان الصحابيات مع انه كان في غيره من المراة في اي زمن حتى زمن زوجات الرسول صلى الله علي وسلم والصحابيات
الغيره يمكن من اجمل صفات المراة
وكمان ملاحظه غيره المراه على الرجل يمكن حتى اكبر واشد من غيره الرجل على المراه او يمكن متساويات
تقبل اضافتي اخي بصدر رحب رجاا
تحياتي لك

[frame="1 80"]الله يرضى عنكي أختي الكريمة سعاد....
مشكورة على هذه الاضافات الجميلة والمثيرة للبحث
لا حرمنا من طيب ردك
ودام قلمك معطاء[/frame]

يشكر أبو رشاد والاخوات
أخي أبو رشاد
رددت على موضوعك بسرعة بشكل مزاح ....ولم يكن وقتي يسمح لي بالنقاش ...
لكنني الان سأتحاور معك بحوار فقهي هادء ...انت ومن رجد من الاخوات
لكي نفيد ونستفيد
وأول سؤال أسأله لك ولكل من رد وخاصة الاخوات لأنها مسألة حساسة
لكن هي" حكم ربنا "
أبدأ بالسؤال
هل الاسلام الذي جاء بالتعدد ...
أم أن الاسلام هذب التعدد وجمله ؟؟؟؟
أريد أجابة بسيطة
لأن لدي كم من الاسئلة

[frame="8 80"]أخي الكريم ابو الارقم حفظه الله
ان الإسلام لم ينشئ نظام تعدد الزوجات ولم يوجبه على المسلمين خاصة ، فلقد سبقته إلى إباحته الأديان السماوية التي أرسل بها أنبياء الله قبل محمد صلى الله عليه وسلم (( اليهودية والنصرانية )) والنظم الدينية الأخرى كالوثنية والمجوسية ، فلما جاء الإسلام أبقى على التعدد مباحاً ووضع له أسساً تنظمه وتحد من مساوئه وأضراره التي كانت موجودة في المجتمعات البشرية التي انتشر فيها التعدد .
كما أن الشريعة الإسلامية لم تجعل نظام تعدد الزوجات فرضاً لازما على الرجل المسلم ، ولا أوجبت الشريعة الإسلامية على المرأة وأهلها أن يقبلوا الزواج برجل له زوجة أو أكثر . بل أعطت الشريعة المرأة وأهلها الحق في القبول إذا وجدوا أن هذا الزواج منفعة ومصلحة لابنتهم أو الرفض إذا كان الأمر على العكس من ذلك .

وهذا النظام الاجتماعي الإسلامي مثار نقد وطعن ومادة للهجوم على الإسلام والمسلمين عند الغربيين وعند من تأثر بأفكارهم . وهؤلاء جميعاً يحاولون دائماً أن يوهموا الناس أن الدين الإسلامي هو الذي أتى بتعدد الزوجات ، وأن التعدد يكاد يكون مقصوراً على الأمم التي تدين بالإسلام ، وأن تعدد الزوجات لا تقوم له قائمة إلا لدى الشعوب المتأخرة في ميدان الحضارة والمدنية.
والحقيقة أن هذا النظام كان سائداً قبل ظهور الإسلام في شعوب كثيرة متحضرة وغير متحضرة ، مثل الصينيين والهنود والفرس والمصريين القدماء والعبريين والعرب والشعوب الجرمانية والسكسونية التي ينتمي إليها سكان أوربا الشرقية والغربية مثل : ألمانيا والنمسا وسويسرا وتشيكوسلوفاكيا والسويد وانجلترا وبلجيكا وهولندا والنرويج. وما زال هذا النظام منتشراً في الوقت الحاضر في بلاد الهند والصين واليابان وأفريقيا .
مشكور
[/frame]

موضوع فعلاً حساس

بارك الله بكم إخواني و أخواتي على النقاش المفيد
و بارك الله بك أخي أبو رشاد على التوضيح

الموضوع يستحق التثبيت

مشكور أخي ابو خبيب لتثبيت الموضوع
ربنا يبارك فيك وبمرورك الطيب
بس كمان حابين نشوف رأيك بهذا الموضوع...
ولا بتخاف من حساسية الموضوع تجاه النساء؟؟؟
ههههههههههه

اذن اخي ابو رشاد موضوع التعدد لم يباشره الاسلام في احكامه بل جاء على مجتمع يعدد بدون حدود
والدليل حديث الصحابي الذي كان عنده عشرة نسوة فأمره الرسول بابقاء اربع
طيب سؤال اخر
هل التعدد فيه ظلم للمرأة ؟؟؟
ظلم لعواطفها مثلا ...
هل من الممكن ان يحمل القلب "طبعا للرجل " عاطفة تجاه اكثر من امرأة
أسئلة تحتاج لمتابعة أبو رشاد
كمان سؤال ؟؟
من الذي أساء استخدام التعدد
هل الكفاءة الزوجية مطلوبة في التعدد
لماذا اصبت النساء تقول الموت ولا الضرة
طيب ألا يلعب العرف دورا في الامر

ما رأي الاسلام في حل مشكلة العنوسة
كيف ...وكيف ...وكيف

في البدايه موضوع يستحق الرد والتثبيت
اخي لما الرسول عليه السلام اراد الزواج من ام سلمه حكتله انها بتشكي من الغيره فدعا لها عشان يطفئ نار الغيره عندها
يعني
المرأه صعب انها توافئ على زواج زوجها بغيرها مو انكار منها بامر ربها او جحود او ظلم لحئه
بالعكس التعدد لازم يكون اله اسبابه الئويه مو تعدد ويلا الشرع سمحلنا
في امور الشرع وصى فيها اكتر من هيك مساله

أخي الكريم أبو الأرقم حفظه الله
بالنسبة لسؤالك الأول:

اقتباس :

هل التعدد فيه ظلم للمرأة ؟؟؟

إن الإسلام قد أعطى المرأة حقوقها وكرمها أيما تكريم وأعزها أيما عزة بما لايوجد في أي نظام كافر آخر سابق أو لاحق..
فكان دائماً وسطاً بين الإفراط والتفريط , فحفظ لها عفتها وشرفها وطهارتها بالحجاب , وعظم حقها كأم وزوجة وأخت وبنت وورثها بعد أن لم تكن تورث , وحرم وأدها في التراب قال تعالى "يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"وقد ساوى الاسلام بمعاملة الزوج لزوجاته بشكل عادل ...بما هو مقدور عليه وبما يملك...وهذا ما أكد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال(اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك)
وبالنسبة لسؤالك الثاني اخي الكريم

اقتباس :

من الذي أساء استخدام التعدد

إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب . ولا يُعكّر على قضية التعدد أن أساء استخدامها بعض أو كثير من الناس فبعض الناس يتزوّج بأخرى ليُأدّب الأولى ! إذاً صارت الزوجة الثانية ( عصـا ) !!! وما أن تنتهي مرحلة التأديب والتلويح بالزوجة الثانية يُطلقها وتعود إلى بيت أهلها مطلقة ! أو يتزوّج ليتباهى بذلك أو يتزوّج لمصلحة شخصية أو مقاصد مادية أو غير ذلك من مقاصد الناس اليوم إن مقاصد الشريعة أعظم من ذلك إنه يجب على من أراد التعدد أن يُحسن النيّـة في هذا الزواج سواء كانت الثانية أو الثالثة أو الرابعة بأن يكون قصده : إعفاف نفسه وإعفاف زوجاته وتكثير سواد أمة محمد صلى الله عليه على آله وسلم القائل :"" تزوجوا الودود الولود فإني مُكاثر بكم الأمم" . وستر عورة وكفالة أيتام في حجر أرملة ونحو ذلك فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهذه المقاصد . فلم يتزوّج بكراً سوى عائشة - رضي الله عنها - ولم يتزوّجها لكونها بكر ، بل جاءه الملك بصورتها في قطعة حرير ، كما في صحيح البخاري ومسلم . فإذا تزوّج الرجل زوجة ثانية أو ثالثة فلا ينبغي للمرأة أن تُقيم الدنيا وتُقعدها على زوجها ، وإنما عليها الصبر والاحتساب . لأن الزوج لم يرتكب أمراً مُحرّما ، بل مارس حق من حقوقه المشروعة .
وبعض النساء إن لم يكن كثير منهن تعلم بوقوع زوجها في فاحشة الزنا وربما تحمّلت وسكتت ، لكن أن يتزوّج عليها زوجها فهذه قضية لا تُغتفر ! إنه يجب أن تتحمّـل وتسكت في قضية التعدد وتُقيم الدنيا ولا تقعدها في قضية الفاحشة وواجب على الزوج إذا عدّد العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت . وأما من تزوّج عليها زوجها فإنها تُنصح بالصبر فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم على زوجاته وصبرن حتى أن سودة - رضي الله عنها - وهبت ليلتها لعائشة خشية أن تُطلّق هي - رضي الله عنها - وطمعاً أن تبقى أُمّـاً للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه على آله وسلم في الدنيا والآخرة . وعلى هذه الزوجة التي تزوّج عليها زوجها أن تؤدي الواجبات التي عليها ، وتسأل الحقوق التي لها . والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص وقد تقول بعض النساء : ماذا ينقصه ؟ ما قصّرت في شيء ! ونحو ذلك . فهل كانت تتعاهد مواضع عينه أن لا تقع على قبيح ؟ وهل كانت تتعاهد مواضع أنفه فلا يشمنّ منها إلا أطيب ريح ؟ وهل كانت تتعاهد جوعه ونومه ؟ فإن الجوع مَلهَبة . وتنغيص النوم مَغضبة ! كما قالت تلك المرأة الحكيمة لابنتها ليلة زفافها . والمُلاحظ أن الزوجة بعد الأطفال - خاصة مع كثرتهم - تتغيرّ ، وربما انصرفت إلى أطفالها والاهتمام بهم عن الاهتمام بنفسها أو بزوجها والذي كان ينبغي أن توازن بين الأمور فلا تُهمل نفسها ولا تُهمل زوجها ولا تُهمل أطفالها فتُعطي كل ذي حق حقّـه .

وبالنسبة لسؤالك الثالث أخي الكريم

اقتباس :

ما رأي الاسلام في حل مشكلة العنوسة كيف ...وكيف ...وكيف؟؟؟

فالله هو الذي أحل للرجل أن يجمع بين أربع زوجات ... فهل نحرم ما أحل الله ؟!!!
في تونس ... تعدد الزوجات ممنوع ... ومن يعدد يسجن !!!!!
( شرعوا من الدين مالم يأذن به الله )
تعدد الزوجات أصبح الآن ضرورة ... ولصالح المرأة بالدرجة الأولى ...
الإحصائيات تشير إلى ارتفاع وزيادة عدد النساء على الرجال ...
انظروا إلى المطلقات ... والأرامل ... والعوانس ... هل يبقون بلا زواج ... هل يذهبن إلى الحرام ؟!!
ضعوا أنفسكن مكانهن ... هل يرضى شاب عاقل او بنت عاقلة أن يبقى أو تبقى بلا زواج ؟!!
يقول الحبيب المصطفى المختار عليه الصلاة والسلام:" في آخر الزمان ... يقل الرجال وتكثر النساء ... حتى يكون لكل أربعين ، وفي رواية: خمسين امرأة قيم واحد " ... وحتى تتبع النساء الرجال كيعاسيب النحل ...
بسبب كثرة القتل الذي هو من علامات الساعة أيضاً ...

أخي الكريم ابو الأرقم

كان الغرب يعيبون علينا الطلاق وتعدد الزوجات وغير ذلك ... الآن يطالبون بتشريع وتقنين ذلك ...
تعدد الزوجات ... ولا تعدد العشيقات ...
وأما ما تطرحه وسائل الاعلام الموجهة في تونس وغيرها ... من تعدد الأزواج للمرأة الواحدة ...
فهو منافي ومخالف للفطرة ... واعتداء صارخ على الفضيلة ... إذ كيف نثبت نسب الأولاد
ثم إن الأمراض تكثر ... من اختلاط الماء الإنساني ...

والخلاصة:
[frame="1 80"]فإن الإسلام لا يلزم جميع الرجال بالتعدد ... بل ترك لهم الخيار ... كل حسب حاجته واستطاعته ...
فبعض الرجال ... لا تكفيه زوجة واحدة ... فهل يذهب إلى الحرام ؟!
وبعض الرجال ربما كانت امرأته عاقر ... أو مريضة ... وهكذا ...
وأما زواج الحبيب صلى الله عليه وسلم وجمعه بين تسع زوجات في آن واحد ... فهذه خصوصية خصه الله بها ... ولا يجوز أن نقتدي به فيها ...
وسيدنا أبو بكر رضي الله عنه تزوج بضعاً من النساء ...
وكذلك سيدنا عمر رضي الله عنه تزوج سبعاً ...
وكذلك سيدنا عثمان رضي الله عنه ...
وتزوج سيدنا علي رضي الله عنه بعد وفاة الزهراء عليها السلام ... سبعاً أو ثماني ... وله ما يزيد عن ثلاثين ولداً ... ما بين ذكر وأنثى ... وكذلك فإن سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه ... تزوج ما يزيد عن المئة ... في عدة روايات مختلفة ...[/frame]
لقد أطلت عليك أخي الفاضل أبو الارقم...وبارك الله فيك