اعجازات آية

[frame="1 80"][align=center][tabletext="width:100%;"][cell="filter:;"][align=center]جاء في تفسير قوله تعالى عن يوم القيامة وأهواله: "يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها"
والذهول : نسيان ما من شأنه أن لا ينسى
فذكر لفظ الذهول هنا دون النسيان لأنه أدل على شدة التشاغل . وشفقة الأم على الابن أشد من شفقة الأب فشفقتها على الرضيع أشد من شفقتها على غيره . وكل ذلك يدل بدلالة الأولى على ذهول غيرها من النساء والرجال . وقد حصل من هذه الكناية دلالة على جميع لوازم شدة الهول

. والتحقت هاء التأنيث بوصف ( مرضعة ) للدلالة على تقريب الوصف من معنى الفعل ، فإن الفعل الذي لا يوصف بحدثه غير المرأة تلحقه علامة التأنيث ليفاد بهذا التقريب أنها في حالة التلبس بالإرضاع ، كما يقال : هي ترضع . ولولا هذه النكتة لكان مقتضى الظاهر أن يقال : كل مرضع ، لأن هذا الوصف من خصائص الأنثى فلا يحتاج معه إلى الهاء التي أصل وضعها للفرق بين المؤنث والمذكر خيفة اللبس . وهذا من دقائق مسائل نحاة الكوفة وقد تلقاها الجميع بالقبول ونظمها ابن مالك في أرجوزته الكافية بقوله :

وما من الصفات بالأنثى يخـص عن تاء استغنى لأن اللفظ نص وحيث معنى الفعل تنوي التاء زد
كذي غدت مرضعة طفلا ولـد


والمراد : أن ذلك يحصل لكل مرضعة موجودة في آخر أيام الدنيا . فالمعنى الحقيقي مراد ، فلم يقتض أن يكون الإرضاع واقعا . فأطلق ذهول المرضع وذات الحمل وأريد ذهول كل ذي علق نفيس عن علقه على طريقة الكناية . وزيادة كلمة ( كل ) للدلالة على أن هذا الذهول يعتري كل مرضع وليس هو لبعض المراضع باحتمال ضعف في ذاكرتها . ثم تقتضي هذه الكناية كناية عن تعميم هذا الهول لكل الناس لأن خصوصية هذا المعنى بهذا المقام أنه أظهر في تصوير حالة الفزع والهلع بحيث يذهل فيه من هو في حال شدة التيقظ لوفرة دواعي اليقظة . وذلك أن المرأة لشدة شفقتها كثيرة الاستحضار لما تشفق عليه ، وأن المرضع أشد النساء شفقة على رضيعها ، وأنها في حال ملابسة الإرضاع أبعد شيء عن الذهول فإذا ذهلت عن رضيعها في هذه الأحوال دل ذلك على أن الهول العارض لها هول خارق للعادة . وهذا من بديع الكناية عن شدة ذلك الهول ؛ لأن استلزام ذهول المرضع عن رضيعها لشدة الهول يستلزم شدة الهول لغيرها بطريق الأولى ، فهو لزوم بدرجة ثانية . وهذا النوع من الكناية يسمى الإيماء .

و ( ما ) في عما أرضعت موصولة ماصدقها الطفل الرضيع . والعائد محذوف لأنه ضمير متصل منصوب بفعل ، وحذف مثله كثير . والإتيان بالموصول وصلته في تعريف المذهول عنه دون أن يقول عن ابنها للدلالة على أنها تذهل عن شيء هو نصب عينها وهي في عمل متعلق به وهو الإرضاع زيادة في التكني عن شدة الهول . وقوله وتضع كل ذات حمل حملها هو كناية أيضا كقوله تذهل كل مرضعة عما أرضعت . ووضع الحمل لا يكون إلا لشدة اضطراب نفس الحامل من فرط الفزع والخوف لأن الحمل في قرار مكين .

والحمل : مصدر بمعنى المفعول ، بقرينة تعلقه بفعل ( تضع ) أي تضع جنينها . والتعبير بـ ( ذات حمل ) دون التعبير : بحامل ، لأنه الجاري في الاستعمال في الأكثر . فلا يقال : امرأة حامل ، بل يقال : ذات حمل ؛ قال تعالى وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ، مع ما في هذه الإضافة من التنبيه على شدة اتصال الحمل بالحامل فيدل على أن وضعها إياه لسبب مفظع . والقول في حمله على الحقيقة أو على معنى الكناية كالقول في تذهل كل مرضعة عما أرضعت . والخطاب في ( ترى الناس ) لغير معين ، وهو كل من تتأتى منه الرؤية من الناس ، فهو مساو في المعنى للخطاب الذي في قوله ( يوم ترونها ) . وإنما أوثر الإفراد هنا للتفنن كراهية إعادة الجمع . وعدل عن فعل المضي إلى المضارع في قوله ( وترى ) لاستحضار الحالة والتعجيب منها
[/align][/cell][/tabletext][/align][/frame]

[frame="3 80"]قال تعالى " قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا"
[/frame]
بارك الله فيك اخي الكريم

[frame="1 80"][align=center][tabletext="width:90%;background-color:rgb(255, 20, 147);"][cell="filter:;"][color=rgb(75, 0, 130)][align=center]اشكرك اخت فوزية على مرورك الطيب
باااااااارك الله فيك[/align][/color][/cell][/tabletext][/align][/frame]

[frame="2 80"]
آية شديدة الرنة

لها صدى مرعب

اللهم خفف علينا يا كريم

وارحمنا برحمتك وثبت افئدتنا يوم يهتز القلوب
[/frame]

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.islamicteacher.org/backgrounds/7.gif');background-color:burlywood;border:7px groove gray;"][cell="filter:;"][align=center]
مرورك زين صفحتي
ست سهاد
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك
[/align][/cell][/tabletext][/align]