|
خصوصيات قراءة الامام حفص عن عاصم من طريق متن الشاطبية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه وبعد أضع بين أيديكم خصوصيَّات حفص الَّتي ينبغي مراعاتها مِنْ طريق الشّاطبيَّة هي ما يلي: 1- يجب إظهار النّون عند الواو في: ﴿يس {1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2}﴾ يس، وكذلك ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ القلم/1. 2- يجب الإدغام مع الإشمام أوِ الإظهار مع الرَّوْم في: ﴿لاَ تَأْمَنَّا﴾ يوسف/11. 3- تقرأ ﴿مَجْرَاهَا﴾ هود/41 بإمالة الراء والألف إمالةً كبرى ، وذلك بأن يُنطق بالفتحة قريبة مِنَ الكسرة ، وبالألف قريبة مِنَ الياء. 4- الكلمتان: ﴿وَيَبْصُطُ﴾ البقرة/245، ﴿بَصْطَةً﴾ الأعـراف/69 تُـقرأ الصَّادُ فيهما بالسِّين الخالصة، لذلك ترى أنَّ السِّين الصَّغيرة موجودة أعلى الصَّاد. 5- تقرأ صاد: ﴿الْمُصَيْطِرُونَ﴾ الطُّور/37 صادًا خالصة أو سينًا خالصة ، لذلك ترى أنَّ السِّين الصَّغيرة موجودة أسفل الصَّاد. 6- حكم الألفات الَّتي ثَبُتَ رسمها في آخر الكلمة ، والَّتي تثبت حال الوقف وتحذف في الوصل ، ولهذه الألفات علامة فوقها (o) لتدلَّ على حكمها ، وهي ستّ: 1-﴿أَنَـاْ﴾ ضمير المتكلّم في جميع القرآن 2- ﴿لَّكِنَّاْ﴾ الكهف/38 3- ﴿الظُّنُونَاْ﴾ الأحزاب/10 4- ﴿الرَّسُولَاْ﴾ الأحزاب/66 5- ﴿السَّبِيلَاْ﴾ الأحزاب/67 6- ﴿قَوَارِيرَاْ﴾ الإنسان/15 7- لحفص 4 سكتات واجبة ، واثنتان جائزة وعلامتها (س) ، والواجبة هي: 1- ﴿عِوَجَا(س) {1} قَيِّمًا لِّيُنذِرَ﴾ الكهف/1 2- ﴿مَّرْقَدِنَا(س) هَذَا﴾ يس/52 3- ﴿مَن(س) رَاقٍ﴾ القيامة/27 4- ﴿بَل(س) رَانَ﴾ المُطَفِّفِين/14 أمَّا السَّكتات الجائزة: 8- الكلمة ﴿ء ا•عْجَمِيٌّ﴾ فُصِّلت/44 تقرأ بتحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الهمزة الثَّانية بين الهمزة والألف. 9- الكلمات الثلاث ﴿ءآلذَّكَرَيْنِ﴾ الأنعام/144،143 ، ﴿ءَآلْئَـنَ﴾ و يونُس/51،91 ، و ﴿ءآللهُ﴾ يونُس/59، النَّمل/59، يجوز فيهم وجهان: الأوَّل: إبدال الهمزة الثانية ألفاً بين الهمزة والألف. الثَّاني: تسهيل الهمزة الثّانية بين الهمزة والألف. 10- تُقرأ ﴿ارْكَب مَّعَنَا﴾ هُود/42 بإدغام الباء في الميم. 11- تُقرأ ﴿يَلْهَث ذَّلِكَ﴾ الأعراف الآية 176 بإدغام الثَّاء في الذَّال. 12- تُقرأ ﴿ءاتَانِي﴾ النمل/36 بإثبات الياء بعد النُّون أو بـحذفها حال الوقف ، أمَّا حال الوصل فإنّها تُثبت. 13- تُقرأ ﴿سَلَاسِلاْ﴾ الإنسان/4 بـحذف الألِف وصلاً ، ويجوز الوقوف بالألِف وبدونه. 14- تقرأالاِسْمُ حال الابتداء بها بوجهين؛ هما: الأوَّل: الابتداء بهمزة الوصل مفتوحة: فتلفظ: (أَلِسْم). الثّاني: حذف همزة الوصل والابتداء باللاَّم مكسورة، فتلفظ: (لِسْم). 15- تُقرأ ﴿الم {1} اللّهُ﴾ آل عـمران بفتح الميم السَّاكنة وصلاً ، أمَّا الياء المدِّيَّة الّتي قبلها فلها وجهان: وهو مدّها بمقدار ستِّ حركات أو بمقدار حركتَيْن. 16- تُقرأ ﴿لْئَيْكَةِ﴾ سورة الشُّعراء/176، حال الابتداء بها إدخال همزة وصليَّة مفتوحة عليها. 17- قرأ حفـص ﴿ضَعْفٍ﴾ الرُّوم/54، بفتح الضَّاد وبضمّها في المواضع الثَّلاثة بجواز الوجهَيْن مع كَوْن الفتح أَوْلى. |
جزاك الله خيراً أخي أبا الأرقم و نفعنا الله بما عندكم من خير دمت في رعاية المولى |
الله ينعم عليك باليسر والتيسير ويبارك بوقتك وبعملك وبدينك لا حرمني الله من أخوتك ولا كلماتي من جمال طلتك |
[frame="3 80"] جزاك الله خيرا أخي أبو الارقم دائما تسهم في الارتقاء بموضوعات المنتدى، وتجدد في الطرح ...سلمت على جهودك [/frame] |
رد
مشكووووووووووور جدا على هذه المعلومات بدها تركيز أثناء القراءة بس في عندي سؤال جاء في الموضوع العبارة التالية الكلمات الثلاث ﴿ءآلذَّكَرَيْنِ﴾ الأنعام/144،143 ، ﴿ءَآلْئَـنَ﴾ و يونُس/51،91 ، و ﴿ءآللهُ﴾ يونُس/59، النَّمل/59، يجوز فيهم وجهان: الأوَّل: إبدال الهمزة الثانية ألفاً بين الهمزة والألف. الثَّاني: تسهيل الهمزة الثّانية بين الهمزة والألف. سؤالي هو من حيث تطبيق الوجهين مش بطلعوا نفس الشي والا أنا غلطان؟؟!! كمان سؤال !!! ورد في الموضوع هذه العبارة 1- يجب إظهار النّون عند الواو في: ﴿يس {1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2}﴾ يس، وكذلك ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ القلم/1. هل يفهم من ذلك أن القراء الآخرين يقرأونها بالادغام مثلا؟؟!! |
الاستاذ الكريم والمشرف الغالي "الاستاذ معمر الحاج" انما انا واخوتي بارشادكم نبني هذا الصرح أسعدنني مرورك لك مني كل الود والاحترام وخير الدعاء بالتوفيق والسداد |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد وفيق السائح http://islamicteacher.org/it4h-est/buttons/viewpost.gif بس في عندي سؤال جاء في الموضوع العبارة التالية الكلمات الثلاث ﴿ءآلذَّكَرَيْنِ﴾ الأنعام/144،143 ، ﴿ءَآلْئَـنَ﴾ و يونُس/51،91 ، و ﴿ءآللهُ﴾ يونُس/59، النَّمل/59، يجوز فيهم وجهان: الأوَّل: إبدال الهمزة الثانية ألفاً بين الهمزة والألف. الثَّاني: تسهيل الهمزة الثّانية بين الهمزة والألف. سؤالي هو من حيث تطبيق الوجهين مش بطلعوا نفس الشي والا أنا غلطان؟؟!! كمان سؤال !!! ورد في الموضوع هذه العبارة 1- يجب إظهار النّون عند الواو في: ﴿يس {1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2}﴾ يس، وكذلك ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ القلم/1. هل يفهم من ذلك أن القراء الآخرين يقرأونها بالادغام مثلا؟؟!! اول شي الله يسعدك يا أخي الغالي أخي محمد السؤال الاول عن الكلمات الثلاث ﴿ءآلذَّكَرَيْنِ﴾ الأنعام/144،143 ، ﴿ءَآلْئَـنَ﴾ و يونُس/51،91 ، و ﴿ءآللهُ﴾ يونُس/59، النَّمل/59، الوجهان من حيث التطبيق طبعا فالابدال : يعني تمد الالف الاولى (لانه مد بدل ) من 2-6 وعند حفص تمد على اعتبارها لازم يعني الالف بعد الهمزة الاولى بالتسهيل : يخفف الالف وتقرء همزة "ءءذكرين" "ءءلله" بفتح كلتا الهمزتين أظن وضحت يبقى السؤال الثاني نعم أخي هناك قراء وخاصة السوسي وحمزة يدغموا كثيرا في حروف لا تدغم عند حفص شكرا لمرورك |
بسم الله الرحمن الرحيم
مواضيعك يا ابن اختي دائما بتنشطني وبتخليني اشغل الذاكرة المسترخية ( مشكور ) كلمة مجراها هي الكلمه الوحيدة عند حفص الممالة وتقرأ مجريها آلْانَ ( بعد حرف المد حرف ساكن غير مشدد ) 1- وجوب مده ست حركات 2- يجوز ان تقرا بالتسهيل ( ءألا ن .ءألذكرين .ءألله ) بعض العلماء يسمون هذا المد بمد الفرق لانه يفرق بين الخبر والاستفهام هذا في اللغه - اما في التجويد - عند حفص فيسمى مدا لازما -- لان سكون الحرف المشدد والمخفف فيه اصلي لازم وليس عارض كما في المد العارض للسكون لهذا وجب مده ست حركات المد اولى من التسهيل |
رد
عزيزي أبو الأرقم الشرح في مسألة التسهيل واضحة بس اللي أنا بعرفوا انو التسهيل من اسمو تسهيل يعني الهمزة تتخفف مش الألف نحولها لهمزة!!! بعبارة أدق جاء في ردك ما نصه "بالتسهيل : يخفف الالف وتقرء همزة "ءءذكرين" "ءءلله" بفتح كلتا الهمزتين" لاحظ أنك قلت تقرأ همزة ومعنى ذلك تحقيق وليس تسهيل اتحملني !! أنا طارح الموضوع ع البساطة وع ذاكرتي بس ومن غير مراجع ولأنك أبو الأرقم ماشي يا تاج راسي؟؟ |
أخي الفاضل أبا الأرقم حفظل الله وجزاك الله عنا خير الجزاء
أود التوضيح بالنسبة للكلمات الثلاث : " ءالله ، ءالذكرين ، ءالآن " بأن لقراءتها وجهان : الأول : تمد ست حركات كالمد اللازم بلا فرق . الثاني : لا تمد وتقرأ الهمزة الثانية بالتسهيل ( بين الهمزة والألف ) مثل قراءتنا ءأعجمي . ثم أخي الحبيب : بالنسبة لكلمة ( قواريرا ) في قوله تعالى : " ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا * قواريرا من فضة قدروها تقديرا " الإنسان (15-16) فإن الألف الأخيرة من كلمة قواريرا الأولى عليها صفر مستطيل بمعنى أن هذه الألف تلفظ عند الوقف وتسقط عند الوصل . أما مثيلتها في الكلمة الثانية فإن عليها صفر مستدير بمعنى تسقط في الوصل والوقف . أخيرا أخي الحبيب ما أوردت مشكورا عن الفروق فهي فروق بين رواية حفص عموما مع غيرها ، أي ما يميز رواية حفص ، فهل في الفروق التي ذكرت ما اختلفت فيه طرق التلقي عن حفص : أي بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة ؟ أرجو التكرم بالتوضيح وجزاك الله خير الجزاء . أبو بصير |
| الساعة الآن 05:43 PM |
Powered by vediovib4; Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
