فإن، الطريق هي الرواية أو السند الموصل إلى الشيخ، وقد اصطلح أهل هذا الفن على تسمية ما رواه أحد القراء المتأخرين- (بعد الراوي الأول وإن نزل) عن الراوي الذي روى عن القارئ (إمام القراءة)- بالطريق، فمثلا: ما نسب إلى أحد القراء العشرة (نافع، ابن كثير..) يسمى قراءة، وما نسب إلى من روى عنه مباشرة (كقالون، والبزي..) يسمى: رواية، وما نسب إلى من بعدهم (كالأصبهاني عن قالون عن نافع) يسمى طريقا وإن نزل
ولذلك يقولون: قراءة نافع (القارئ) من طريق عبد الصمد أو الأصبهاني (صاحب الطريق). أو رواية حفص (الراوي) عن عاصم (القارئ) من طريق المروزي.. (صاحب الطريق) أو من بعده- ولو نزل- كالشاطبي وابن الجزري.. فيقولون: رواية حفص من طريق الشاطبية، أو من طريق النشر، ويقع اختلاف الطرق- غالبا- في المسائل الجزئية كمد المنفصل والتقليل في الإمالة..
ومن أمثلة ذلك قصر المد المنفصل فإن فيه وجهين لحفص: المد والقصر من طريق الطيبة، وفيه وجه واحد هو المد من طريق الشاطبية.>
والفرق بينهما أن الجزري روى بسنده عن حفص الوجهين وقرأ بهما، وأن الشاطبي روى عنه بسنده أحدهما. والوجهان صحيحان ومقروء بهما..
وبهذا نرجو أن تكون قد عرفت الفرق بين رواية حفص عن طريق الشاطبية والطيبة

والله أعلم

من دل على خير فله مثل اجر فاعله

لمن يرغب تعلم القراءات

الشيخ حسين زيدان موظف اوقاف من زبدة ( يتميز بقدرة عاليه في ايصال المعلومة )

وعنده المام واسع

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو الأرقم حفظك الله من كل سوء ، واعلم أني أحببتك بالله الذي أحببتني فيه .
أردت القول أخي الكريم أن ما ذكرت من فروق ، هي فروق بين رواية حفص وغيرها من الروايات ، أما الفرق بين الطرق التي أخذت عن حفص فهي غير ذلك وأنا معك في أنها بسيطة ، والفرق الذي أوردته من جواز قصر المنفصل عند الطيبة ووجوب تطويله عند الشاطبية أعرفه ، لكني أتمنى عليك أن تفيدني في حصر الاختلافات بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة إن أمكن ، جزاك الله خير الجزاء .